Mengubah Takdir ? (Jilid 2)

lanjutan dari Bisakah Takdir Diubah? 

Setiap manusia dan seluruh kehidupan ini, sudah memiliki alur yang sempurna. Alur tersebut akan berjalan dengan sempurna hingga hari akhir nanti. Namun manusia itu sendiri tidak mengetahui bagaimana alur itu akan terjadi. Alur tersebut terbentuk karena Kehendak Allah SWT dan dengan Kehendak-Nya pula lah Allah berhak untuk memutuskan apakah kehendak manusia akan dijadikan pertimbangan dalam alur tersebut.
Allah SWT memberikan akal kepada manusia dan membakukan sunnatullah pada alam semesta agar manusia mampu berpikir. Oleh karena itu agar sunnatullah berjalan dengan sempurna, maka proses sebab akibat senantiasa diikutkan dalam setiap kehendak-Nya.
Sehingga kehendak Allah SWT terhadap manusia sebenarnya cerminan dari kehendak manusia itu sendiri. Hal ini adalah agar sunnatullah senantiasa terpelihara. Akan tetapi kehendak manusia hanyalah bersifat semu. Allah SWT hanya memperlihatkan kehendak mutlak-Nya pada mukzizat-mukzizat yang diberikan pada manusia.
Jika seseorang berkehendak untuk minum, maka seluruh anggota tubuhnya bergerak untuk melakukan “minum”. Allah mentakdirkan seluruh anggota tubuh orang itu untuk mengikuti kehendak orang tersebut. Jika seseorang berkehendak mengangkat tangan, maka dengan ijin Allah tangannya terangkat mengikuti kehendak orang itu, itulah sunnatullah. Kalaupun tiba-tiba tangan orang tersebut tidak bias digerakkan, maka proses tidak bisa bergerak itupun memiliki kaidah sebab akibat yang sangat detail yang juga sunnatullah.
Seseorang menuang air, maka air jatuh karena gravitasi bumi. Gravitasi bumi pun ada karena hukum sebab akibat lainnya, dst…
Tidak mungkin seseorang menuang air tiba-tiba airnya jatuh ke atas tanpa sebab akibat yang jelas, kecuali mukzizat yang dikaruniakan Allah pada sedikit hamba2-Nya. Semua hukum sebab akibat tersebut memiliki alur yang sangat kompleks namun jelas dan detail.
Demikian juga Takdir Allah.
Allah Maha Berkehendak pada hamba-Nya, namun Allah SWT juga Maha Adil atas kehendak hamba2-Nya. Kehendak Allah SWT tidak serta merta mematikan kehendak manusia.
Artinya, segala kehendak manusia yang telah terjadi, maka itu jugalah Kehendak Allah SWT. Namun kehendak manusia yang belum terjadi, maka belum tentu Allah SWT juga berkehendak demikian.
Sehingga jika seseorang berkehendak berjalan ke depan dalam kondisi normal, maka seluruh tubuhnya akan melakukan proses bergerak ke depan. Proses bergerak ke depan hanya berlangsung karena kehendak Allah SWT. Namun seseorang tidak bisa berdalih ”Saya bergerak ke depan karena disuruh Allah”. Kalaupun dia berkehendak bergerak ke depan, namun Allah berkehendak tubuhnya bergerak ke belakang, maka pasti Allah juga menciptakan sebab akibatnya, misalnya karena tidak normal, syaraf-syaraf orang itu sudah rusak.
Seluruh kehendak manusia hingga hari akhir, sudah diketahui oleh Allah SWT. Dan seluruh kejadian hingga hari akhir sudah diketahui dan diputuskan oleh Allah SWT.
Mengapa saya membedakan antara : 1. kehendak dan 2. kejadian ?
Hal inilah yang mendasari pengertian saya tentang kisah Nabi Khidir.

Mari kita coba simak :

QS Al Kahfi : 79-81 :

79. Adapun bahtera itu adalah kepunyaan orang-orang miskin yang bekerja di laut, dan Aku bertujuan merusakkan bahtera itu, Karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas tiap-tiap bahtera.

80. Dan adapun anak muda itu, Maka kedua orangtuanya adalah orang-orang mukmin, dan kami khawatir bahwa dia akan mendorong kedua orang tuanya itu kepada kesesatan dan kekafiran.

81. Dan kami menghendaki, supaya Tuhan mereka mengganti bagi mereka dengan anak lain yang lebih baik kesuciannya dari anaknya itu dan lebih dalam kasih sayangnya (kepada ibu bapaknya).

Dalam surat Al Kahfi tersebut, sama sekali tidak diceritakan tentang ”Masa Depan”
Akan tetapi Cuma ”potensi kehendak”.
”.. Karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas tiap-tiap bahtera..”
Ayat ini tidak memberitakan masa depan, namun justru memberitakan kondisi saat itu, dan tindakan preventif nabi Khidir. Artinya, Allah SWT memang tidak pernah mentakdirkan bahtera itu akan dirampok. Tindakan nabi Khidir semata-mata untuk melengkapi sunnatullah dari alur takdir yang sudah direncanakan hingga hari kiamat.

Bagaimana jika nabi Khidir tidak membolongi perahu? Apakah bahtera itu akan dirampok? Nah, seperti yang sudah saya tulis dalam blog saya, pertanyaan ini juga tidak perlu ditanyakan, karena kasus pembolongan perahu oleh Nabi Khidir pun sudah menjadi Takdir dan bagian dari alur skenario Takdir Allah SWT. Jadi tidak mungkin nabi Khidir tidak membolongi perahu.

Demikian juga anak muda yang dibunuh nabi Khidir. Ayat tersebut tidak menjelaskan bahwa anak tersebut akan membuat orang tuanya sesat, namun hanya ”khawatir bahwa dia akan mendorong kedua orang tuanya kepada kesesatan”

Jadi hanya menjelaskan adanya ”potensi kehendak” dari anak kecil tersebut, bukan kejadian alternatif lain di masa depan yang diberitakan pada nabi Khidir.

Jika seseorang bunuh diri, maka memang demikianlah takdir orang itu. Dan orang itu memperoleh dosa akibat kehendak bunuh dirinya itu. Allah SWT berkehendak mutlak akan terjadinya bunuh diri tersebut karena Allah SWT juga sudah mengetahui bahwa orang tersebut akan bunuh diri.

Adapun orang yang tidak jadi bunuh diri, memang takdir orang itu tidak jadi bunuh diri.
Akan tetapi fakta yang sudah terjadi bahwa seseorang telah mati karena bunuh diri tidak bisa dipertanyakan lagi apakah jika dia tidak bunuh diri maka ia juga tetap akan mati dengan cara lain? Karena Takdir menjadi satu paket dengan sebab-akibatnya. Seseorang ditakdirkan mati pada suatu waktu juga disertai takdir sebab-akibatnya.

Allah SWT menciptakan takdir kematian, rezeki, dan sebab akibatnya karena didahului ke-Mahapengetahuan Allah akan kehendak manusia dan pilihan-pilihan yang akan dipilih manusia bahkan sebelum manusia itu diciptakan.
Artinya, Allah SWT lebih tahu terhadap kehendak kita besok (dimasa depan) dibandingkan kita sendiri.

Jadi, Takdir itu tidak bercabang, melainkan alur yang sudah memiliki kepastian. Tetapi adalah hak Allah SWT bahwa Alur takdir tesebut sudah dirancang dengan mempertimbangkan kehendak manusia yang sudah diketahui-Nya, sehingga manusia tetap bertanggung jawab terhadap apa yang dilakukannya.

Wallahu’alam bish showab.

Pembahasan takdir merupakan hal yang sangat rumit dan beresiko, akan tetapi yang terpenting bagi kita adalah bagaimana kita mencoba memahami iman kepada Takdir tanpa beresiko melanggar aqidah yang substantif. Selama pemahaman tersebut mengajak kita pada keimanan yang lebih tinggi. Mudah-mudahan Allah SWT ”dulu” telah menciptakan alur Takdir yang baik untuk kita karena keinginan dan kehendak kita ”saat ini” untuk berfastabiqul khairat. Amin